هذا الكلام منقول من كتاب الخونة أخس صفقة في تاريخ الحركات الإسلامية للكاتب أبوبكر ناجي

والكتاب عامة ييبن فراسة الكاتب ومدى إطلاعه وقد تحقق كثيراً مما كتبه الكاتب ومن يقرأ الكتاب سيلاحظ هذا ايضاً إلا أني أختلف معه في شدته على بعض الدعاة نسأل الله ان يبصرنا بالحق وأن يهدينا إلى طريق الرشاد





المحور الثاني؛ السلفية الإصلاحية ومُنظّرها العالمي المصري جمال سلطان:

ما هو وضع السلفية الإصلاحية في مصر؟ ومن هو جمال سلطان؟

خط وتاريخ السلفية الإصلاحية في مصر لا يختلف كثيراً عن مثيلاتها في الجزيرة، تيارٌ يتبنى الإصلاح السلمي وله قيادتان، قيادةٌ تنشر العلم بين الشباب وترسّخ الأحكام السلفية بقدرٍ ما، وأشهر من يمثّلها في القاهرة الشيخ محمد عبد المقصود والشيخ فوزي السعيد فرج الله عنه، وفي الإسكندرية الشيخ محمد بن إسماعيل ومَنْ حوله من المشايخ، وفي باقي المحافظات يوجد أمثالٌ لهؤلاء، هذا بالنسبة للقيادة العلمية لهذا الاتجاه، أما القيادة الفكرية والتنظيرية فيمكنك أن تقول أن الشباب متابع لما ينشر في مجلات "البيان" و "السنة" و "المنار الجديد"، وإن كان تصيبه بعض الحيرة من التباين الفكري والاختلافات الموجودة بين رؤية كل مجلةٍ حول الموقف من الواقع في بعض القضايا الأساسية، كالموقف من دخول المجالس النيابية وإنشاء الأحزاب وأعيان الحكام!

الموقف من الواقع:

يُعلن هذا الاتجاه حتى هذه اللحظة أن الحكم بالقوانين الوضعية كفرٌ أكبر، إلا أنه عند إنزال الحكم على الأعيان لا تستطيع أن تخرجَ منهم برأيٍ محدد، في من؟ في ولي الأمر المشتبه في أمره - حسني مبارك وزبانيته! -

إلا أنك تلاحظ إرهاصات عندَ مَنْ عِنْدَه بعض الوعي منهم بفهمِ هذه القضية فهماً سلفياً منضبطاً، ويُغذي ذلك الفهم أن بعض القيادات العلمية تصرّح في جلساتها الخاصة أنهم يكفّرون مبارك بعينه ولكن لا يستطيعون إعلان ذلك!

الخطوات العملية لهذا التيار من الواقع هي تجريبُ الوسائل السلمية الجائز منها وغير الجائز، فلا تدري ماذا يريدون حقاً... هل يريدون إنشاء مدرسةٍ علمية؟ أم هل يريدون إنشاء حزبٍ ودخول البرلمان به؟ لا تدري ماذا يريدون فعلاً؟!

وهذا الاتجاه منذ حوالي أربعين سنة منذ أن أسسه الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق قبل انتقاله من مصر إلى الكويت لم تضبط الأجهزة الأمنية له قضيةَ إعدادٍ ماديّ واحدة، ليس لأنه مغرقٌ في السرية ولكن لأنه لا يُعدُّ مادياً، حتى إن أحد الرموز الكبار لهذا التيار سافر في رحلةٍ دعوية إلى "بيشاور" بدايةَ التسعينات، وعندما عاد طالَبَ بأهمية فتحِ باب الإعداد والتدريب، فتم تعليقُ ورقَةٍ على بابِ جميع المساجدِ في محافظته بأنه لا يمثّل الدعوة السلفية، وتم أخذ جميع المساجد التي كانت تحت إشرافه وتركوا له مسجداً وحيداً مع أنه كان يُعتبر القيادةَ العلميةَ الثانية...

حسناً استقر هذا التيار الآن على نظرية الاتجاه العالمي للسلفية الإصلاحية المسماة: "إنشاء المؤسسات"... وهذه النظرية مع هشاشتها في منبعها بالجزيرة، فإنها تستحيل في بلدٍ يحكمها نظامٌ كنظام مبارك، إلا أن جمال سلطان المنظر العالمي للسلفية الإصلاحية له رأيٌ آخر وله أساليبه الخاصة، فمن هو جمال سلطان؟

حتى نعرف قدر جمال سلطان كمنظر عالمي لاتجاه السلفية الإصلاحية اقرأ معي أخي القارئ الكريم هذه الفقرة من مقالٍ في مجلة "العصر" بعنوان "مراجعات متأملة في المشروع السلفي الإصلاحي" للكاتب محمد سليمان - أردني - يقول محمد سليمان بعد مقدمةٍ ونقاط طويلة جعل فيها المشروع السلفي الإصلاحي امتداداً لمنهج ابن تيمية ومحمد عبد الوهاب! يقول: (وساعد هذا الاتجاه وجود عدد من العلماء والدعاة المعروفين والموثوقين، مثل: د. سفر الحوالي، الشيخ سلمان العودة، د. ناصر العمر، د. محمد الأحمري، أ. جمال سلطان، وغيرهم من علماء ومثقفين ومفكرين، ومن سمّاهم خالد حسن "السلفيين المُسيّسين" في الجزائر، بدءوا جميعاً بمراجعة أوراق المشروع السلفي الإصلاحي، وتلمس الطريق إلى المستقبل...) اهـ

أضف إلى ذلك أن جمال سلطان كاتبٌ لامع في مجلتي "البيان" و "السنة" منذ أكثر من عشر سنوات بل وقام في السنوات الأخيرة بتأسيس مجلة "المنار الجديد"، وأصبحت مجلةً نخبوية يكتب فيها ويقرأها النخبة من التيارات الإسلامية على الساحة المصرية والعالمية.

وقبل أن نبيّن كيف سيقيم جمال سلطان المؤسسات الإسلامية في "(دولة مبارك وأولاده"، وما هي الطريقة السحرية التي ستجعل المستحيل ممكناً، ولا شك أن له خبرةً في تأسيس مجلة إسلامية في هذا البلد، ولعلنا حين نعرف طريقته نكتشف سر السماح لهذه المجلة، يجب أن نبين باختصار جذور وتاريخ ذلك الرجل، ففي مقالٍ لجمال سلطان - نُشِرَ بموقع الإسلام اليوم - يقارن فيه بين نفسه عندما كان شاباً صغيراً وبين "عمروسي" صاحب تفجيرات بالي، وقد افتتح المقال بصيغةٍ توحي أنه يمدح عمروسي حفظه الله، إلا أنه كان يغمز فيه ويلمز، المهم حكى عن نفسه كيف أنه عندما كان شاباً وقد اعتقل في سجون مبارك في بداية الثمانينات، وكيف أنه لما رأى عمروسي تذكر نفسه داخل السجن وحماسه وسيطرة العواطف عليه... إلى آخر تلك الأسطوانة، وكيف أنه عندما نضج واستمع لنصائح ذوي الخبرة تغيرت رؤيته... إلى آخر تلك الأسطوانة.

ما ألمح إليه جمال سلطان في مقالته هو أنه كان يحمل الفكر الجهادي وتراجع عنه، إلا أن هذه ليست الحقيقة، فجمال سلطان بداياته كانت مع جماعات الغلو في التكفير، لذلك يحمد له تراجعه وحق عليه أن يتوب!

القصد: بعد خروج جمال سلطان كانت له تحولات جيدة بالفعل، وكانت له فترة كتب فيها بعض الكتابات الجيدة مثل كتبه في الرد على التيارات اليسارية والعقلانية بل إن له كتابات جيدة جداً في الرد على بعض المفكرين الإسلاميين أمثال؛ محمد عمارة وفهمي هويدي بل ردود على القرضاوي والغزالي، وكان من أمتع ما كتب في ذلك كتابه؛ "جذور الانحراف في الفكر الإسلامي المعاصر"، والذي أقترح عليه إعادة قراءته، فإن هذا الكتاب مفيد جداً له الآن.

انطلاقة جمال سلطان بهذه المصنفات وحِرْفِيتُه في معرفة مصطلحات القوم وكيفية الرد عليهم جعلت منه كاتباً لامعاً في أوساط الشباب السلفي، وأصبحت كتبه موجودة على أرفف المكتبات السلفية التي كانت نادراً ما تعرض هذا الصنف من الكتب، فكتب الردود التي كانت تنشرها تلك المكتبات في السابق كانت عبارة عن ردود تقليدية يستطيع المردود عليه أن يتفلت منها أمام العامة لأنها مكتوبةٌ بغير المصطلحات التي يكتب بها آراءه، وقد رافق انتشار كتبه في المكتبات كتابته في مجلتي "السنة" و "البيان"، وقد أصبح كاتباً مميزاً فيهما.

في هذه الفترة كنت أَحْضُرُ بعضَ الندوات السياسية والفكرية التي تنظمها جريدة الشعب التابعة لحزب العمل الإسلامي، وتدعو إليها تياراتٍ فكرية من مختلف الاتجاهات إسلامية وغيرها، وكان بعض هذه الندوات يحاضر فيها جمال سلطان أو يأتي ليستمع مع الحضور وكنت أتعجب عندما أراه بعد انتهاء الندوة يقوم ويصافح بعض من كان يرد عليهم ويتهمهم بأشد الاتهامات كالانحراف والنزوع إلى الزندقة وغير ذلك من أمثال محمد عمارة وبعض المفكرين الإسلاميين، وكنت أعتذر له في نفسي وأقول لعله يؤلف قلوبهم وقد لمس فيهم تجاوباً، إلا أني فوجئت وفوجئ القراء بعد ذلك بعدة سنوات بجمال سلطان عند تأسيس مجلة "المنار الجديد" يجعل محمد عمارة وبعض المفكرين الإسلاميين في الهيئة الاستشارية للمجلة، وذلك على ما أذكر استمر حتى العدد الثاني، إلا أنه قام برفع أسمائهم بعد ذلك مع بقائهم كتاباً في المجلة تحت شعار "المقالات المنشورة لا تمثل المجلة بالضرورة!"، بل وقام بمحاولة إنشاء حزب سياسي يشارك في المجالس النيابية! ورفضت الدولة ولكنه مازال يحاول.

في هذه الفترة كان مدّ الجماعات الجهادية في ذروته قبل أن توجه لها الضربات الأمنية، وكانت باقي التيارات يسمح لها بالانتشار والعمل في الساحة لسببين:

1) إما لكون الأجهزة الأمنية مشغولة بالتيارات الجهادية.

2) أو أن النظام المصري كان يسمح لتيارٍ ما بحرية الحركة مقابل الرد والطعن في التيارات الجهادية، وهذه النقطة لا تخفى عن القريب من قيادات العمل الإسلامي والدعاة في مصر، والمخلصون منهم يصرّحون في جلساتهم الخاصة بأنهم حين يستدعون للمباحث يُطلب منهم هذا الطلب بكل وضوح ثمناً لتركهم يعملون بحرية، وأعتقد أن المستجيب منهم يقول في نفسه: لا حرج، فأنا أختلف مع آراء هذه الجماعات فلم لا أفعل وأفُيد دعوتي؟!

عودة إلى جمال سلطان:

الحل السحري الذي يريد جمال سلطان استغلاله لإنشاء مؤسساته الإسلامية - يُقصد بالمؤسسات الإسلامية: كياناتٌ كبرى، مدارس علمية شرعية، وكيانات اقتصادية ومؤسسات بحث علمي وتقني تخدم الإسلام وكيانات فكرية وسياسية... إلى آخر تلك الأسطوانة -

وقد قلنا من قبل أن هذا يمكن أن يُناقش في حدوثه مع مرقِّعٍ لدولة آل سعود، مع أنه لا يسلّم له شرعاً وعقلاً طبقاً للسنن، ولكن أن يُناقش هذا في دولة "مبارك وأولاده" الذي له تجارب مع هذه المؤسسات من قبل فهذا هو العجب بعينه، فقد كان مبارك يترك هذه المؤسسات حتى تنمو وتزدهر، ثم يَرِثُها ويرسل أصحابها إلى فترة نقاهة في أبي زعبل، واسأل الريان والإخوان!

(لا... لا... النظامُ تغيّر، وهو نظامٌ أمين ويمكننا أن نضع أيدينا في يده لمواجهة الهجمة الأمريكية!).

أيها الخبثاء عليكم من الله ما تستحقون، هل هناك عاقلٌ إلا وهو يقول إن هذا النظام ما هو إلا صنيعة إبليسية أمريكية لا يمكن أبداً أن يفعل شيئاً لمصلحة الناس في مصر فضلا عن الإسلام والمسلمين!

ووالله إنكم تعرفون ذلك جيداً، ولكنكم ترّوجون هذا الكلام إما للضحك على البلهاء من الأتباع أو الصنف الآخر منهم الذي يفهم كل شيء ولكنه يريد حقنة المخدر التي ترحمه من تأنيب الضمير أنه تخلى عن إخوانه من علماء وشباب المجاهدين.

يقول جمال سلطان متقرباً إلى الأنظمة على حساب دماء إخوانه - عليه من الله ما يستحق -، في مقال له بعنوان "صورة عمروسي!" نُشر بموقع الإسلام اليوم: (إن المواجهة مع الحركات الإسلامية المتشددة والتي تنتهج العنف سبيلاً بشكل خاص يحتاج إلى آلياتٍ خاصة، تمتزج فيها الحكمة بالصرامة، وعلوم النفس والاجتماع مع علوم الأمن وخبراته، وتتلاقى فيها جهود الفكر والحوار الجريء مع قوة السيطرة وحاجات الأمن الضرورية.

قضية الحركات الإسلامية ليست قضيةً أمنية، هذا هو المدخل الخطأ الذي تولد عنه مسلسل الرعب الدموي في العالم كله الآن، القضية الإسلامية قضيةٌ فكرية وسياسية في المقام الأول، وعندما نتعاطى معها وفق هذا المنظور سيكون من السهل كثيراً احتواء معظم مشكلاتها، واستيعاب روح المواجهة وثقافة الموت، وربما النجاح في تحويلها إلى روحٍ بنّاءة ومسئولة، أما العنف وحده فهو يغري بالمزيد من العنف، والصرامة وحدها تغذي عزيمة الطرف الآخر وصلابته على ما يعتقده، وأما التعذيب واستسهاله فهو الباب السحري لتحويل المسألة إلى مأزق إنساني لا خلاص منه، ولقد كانت التجربة المصرية جليةً في هذا المجال) ا.هـ

وهو هنا لم يترك لنا مجالاً لنتأول له قوله أو نعتذر له، فهو يُوَجّهُ إلى الأَنِظِمَةِ المرتدةِ نصيحةً باستخدام الصرامة والعنف - ويشملها القتل والسجن - مع التيارات الجهادية، ولشفقة قلبه على الأنظمة لتنجح وسائلها يطلب منها أن تمزج عنفها وصرامتها بالحكمة وأن تتوقف عن التعذيب، يا له من قلب رحيم! [1]

علّق أحد الأخوة وهو لا يعرف جمال سلطان على ذلك المقال بأن كاتبه يعمل مستشاراً للأجهزة الأمنية، ومقالة جمال سلطان هذه كتبها مؤخراً ويبدو أنه كتبها بعد أن تم طرح العرض عليه طبقاً لمؤهلاتٍ سابقةٍ كان يلعب دورها عندما أسس مجلته المنار الجديد "العالمية"، فهذا ما استقر عليه الحال أما قبل ذلك فجمال سلطان كان يعرض خدماته على الحبلين حبل أمريكا وحبل الأنظمة ويبدو أنهما وجدا فيه ضالتهم المنشودة!

ألا ما أعظم رجال الجهاد، انظروا إلى جمال سلطان وهو يعرض نفسه وحركته لتستغل أو تستغل من الحبلين.

يقول جمال سلطان في مقال له بعنوان "حرب العراق... هموم مستقبلية" نُشِرَ بموقع الإسلام اليوم: (هذه التطورات الجديدة من شأنها أن تفرض على الإسلاميين - بشكلٍ خاص - وعياً جديداً بها، وقدرةً عالية على التعامل بحكمةً وأفقٍ مستقبلي معها، فإعلان الرفض الكامل لكل ما يطرح من قبل القوى الغربية - بما فيها أمريكا - ليس موقفاً حكيماً، كما أن التصديق الكامل لكل العبارات والرؤى الجميلة التي تعلن عنها الإدارة الأمريكية هو محض سذاجةٍ سياسية، وكذلك الموقف من النظم الرسمية في العالم العربي، إذ إنه من الممكن - بل الراجح - أن تحاول كثير من النظم فتح أبواب التواصل مع التيارات الإسلامية وكسب وُدّها لجعلها في صفها ضد الضغوط الأمريكية، بوصف الإسلاميين هم القوة الشعبية والجماهيرية الوحيدة تقريباً في الشارع العربي، وبنفس المنطق نقول أيضاً: بأن رفض أية مبادرات سياسيّة داخلية للإصلاح وتحسين الأوضاع السياسية والإنسانية في المجتمع من قبل الحكومات هو موقفٌ غير حكيم، وبالمقابل فإن الدعم المطلق والمجاني لموقفِ هذه النُظُم - أمام الضغوط الأمريكية أو الأوربية دون أن تُقْدِم على مصالحات عملية مؤسسية مقنعة مع شعوبها - هو سذاجة، وإنما الأمر تحكمه اعتبارات المصالح العامة للمجتمع وهويته ودينه، وكرامة إنسانه وحرياته العامة، واستقلال إرادته السياسية محلياً ودولياً، وباختصارٍ اضطراري نقول: بأن العواطف وحدها - في هذه اللحظة التاريخية الفارقة - تكون سلوكا أحمق، والعقل والحكمة والوعي السياسي والتاريخي والمستقبلي هو وحده الذي يجعل الأمة تفيد من هذه اللحظة لصالح حاضرها ومستقبلها) اهـ.

ألا لعنة الله على تلك المصالح المزعومة التي يكون ثمنها دماء خيرة رجال هذه الأمة.

وبعد...

هذا هو ما وصل إليه المشايخ وهذا فهمهم عن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، وهذا هو منهج الرسول صلى الله عليه وسلم! هذه هي السلفية وهذه هي تيارات الإصلاح وهذا هو طريق الصحب الكرام في المرحلة المكية بل والمدنية (حتى لا تغضب علينا المدنية) هذا هو الطريق كما تحكيه كتب السيرة لا ينخرم قيد أنملة!

ونرجو ألا يأتي لنا أحد الإخوة بنصوص للكاتب أو لغيره في تلك المواقع تمجد الجهاد مثلاً أو تنصره في الشيشان أو أفغانستان مثلاً فما هذا إلا شعارات تُرْفع ليسير خلفها البلهاء، أو من يريد حقنة المخدر لترحمه من تأنيب الضمير، أو تسلّقاً على جهد الصادقين ودماء الشهداء، أما التفسير الحقيقي لما يدور في الواقع من مواقف عملية حقيقية فهو ما نقلناه.



[1] - ويشبه هذا الموقف إلى حدٍ كبير موقف سفر الحوالي حينما استضيف في قناة صالح كامل (اقرأ) وقال: بأنّ الحل الأمني وحده لا ينفع مع هؤلاء، ويشبه هذا الموقف أيضاَ موقف ناصر العمر حينما استضاقته قناة المجد بعد أحداث الرياض وقال كلاماً مشابهاً، وهو نفس التفاهة التي تحدث بها محمّد العوضي عن أبطال غزوة منهاتن في قناة الجزيرة بعد عرض وصية الشيخ أبي العباس العمري.

**********************

ملاحظة أيها الأفاضل : لقد بين الكاتب أن الشدة في المواقف العظام لابدا منها وإلا ضاع الحق وهو يرى أن مسألة كهذه لا بدا فيها من الشدة على المخالف حتى يعرف عظم خطأه أو ربما يراجع نفسه وحتى لا ينخدع به كثير من الناس وتتشت جهود الدعوة ومسيرة الجهاد





ملاحظة أخرى : أنا من أشد الناس متابعة للاستاذ جمال سلطان ودائماً أقرا في صحيفته لأنها من أصدق الصحف وخاصة أن صاحبها رجل ذو فكر وتوجه إسلامي وهذا ما يطمئن الإنسان أكثر ولكن أوصي دائماً أي شخص يحب أن يقرأ لشخص ما أن يعرف توجه الرجل جيداً حتى يكون على بينة من أمره ويميز كلامه